Н.О.ЛОССКИЙ. ВОСПОМИНАНИЯ. ЖИЗНЬ И ФИЛОСОФСКИЙ ПУТЬ. Константин Махлак, Марина Лобанова, Андрей Мартынов

В издательстве «Русский путь» в 2008 году вышла книга воспоминаний знаменитого русского философа Николая Онуфриевича Лосского (1870–1965). Это не первое издание мемуаров. Они выходили в 1968 г. в Мюнхене, в 1991 году в виде журнальной публикации, но теперь воспоминания снабжены примечаниями Бориса Николаевича Лосского, сына философа, а в приложениях впервые опубликованы письма Н.О.Лосского к священнику Павлу Флоренскому.

В программе «Книжное обозрение» мы предлагаем вам два обзора на это издание.

В первой программе о мемуарах Лосского беседуют Марина Лобанова и Константин Махлак, преподаватель Санкт-Петербургского Института богословия и философии.

Во второй программе о книге воспоминаний рассказывает автор печатных рецензий на книгу «Лосский Н.О. Воспоминания: Жизнь и философский путь» Андрей Мартынов. Он записал радиоверсию своей рецензии и для радио «Град Петров».

___________

К.А.Махлак - автор цикла лекций «Русская религиозная философия» на радио «Град Петров», в котором, конечно, есть части, посвященные как Н.О.Лосскому, так и его сыну, знаменитому богослову В.Н.Лосскому. И автора передачи интересует, прежде всего, богословский и философски контекст мемуаров. В частности, автор передачи поясняет, в чем связь и преемственность двух выдающихся представителей русской религиозной мысли - отца и сына Лосских, несмотря на то, что принято считать Владимира Николаевича Лосского - мыслителем, не связанным со своим отцом, Николаем Онуфриевичем.

Мемуары представителя русской философской и богословской традиции - вещь редкая. На такие книги обращают внимание как историки, так и продолжатели интеллектуальной традиции.

К.А. Махлак:

«Не так часто можно встретить воспоминания русских религиозных философов. Пожалуй, самые известные мемуары, это «Самопознание» Николая Бердяева. Есть также воспоминания князя Евгения Николаевича Трубецкого, тоже знаменитого русского философа. И вот воспоминания Николая Онуфриевича Лосского. Это не первое издание, но в журнале «Вопросы философии» эта публикация прошла в целом практически незамеченной. Кроме того, здесь опубликована часть переписки Николая Онуфриевича Лосского.

Перед нами достаточно захватывающая жизненная история. Потому что Николай Онуфриевич, несмотря на то, что мы к моменту высылки из советской России застаем его профессором Санкт-Петербургского университета, можно сказать, официальным возглавителем русских философов, но начинал он и в другом месте, и в другом качестве».

Воспоминания охватывают периоды детства, обучения в Витебской гимназии, поездка за границу в молодости, обучение в гимназии и университете в Петербурге, ученая деятельность в Петербурге, занятия метафизикой, воспоминания о революции 1917 года, жизнь в эмиграции.

Надо сказать, что его философское развитие тоже отражено в его воспоминаниях. Он чередует описание событий своей жизни с описанием своей творческой эволюции. Он рассказывает, какими учениями он увлекался в разные периоды своей жизни, и как постепенно его идея персонализма, или интуитивизма, как он называл свое учение, создавалось и возникало, какие детали больше проступали в его мировоззрении. Общая линия воспоминаний - считалось очень важным, чтобы у человека было мировоззрение, и надо сформировать свое видение жизни, мало того, и собственную жизнь выстраивать в соответствии с вот этой философской теорией».

Одна из заслуг Н.О. Лосского - он считается лучшим переводчиком Иммануила Канта на русский язык. «По-русски философия Канта звучит голосом Николая Онуфриевича Лосского. И это, надо сказать, выдающееся достижение. Перевод такого уровня философского текста на другой язык - это дорогого стоит», - К.А. Махлак: «И еще очень важная его заслуга - это написание Истории русской религиозной философии, причем взгляд Николая Онуфриевича по-хорошему академический».

За свою жизнь Н.О.Лосский побывал и увлеченным революционными идеями, и атеистическими, но жизненный путь его все же стал путем к вере.

____________

Автор печатных рецензий на книгу «Лосский Н.О. Воспоминания: Жизнь и философский путь» Андрей Мартынов:

«Николай Онуфриевич вспоминает о детстве, учебе в Витебской гимназии, откуда его исключили за революционные настроения. Кстати, его увлечение левыми течениями было довольно своеобразным: интерес не только к материализму и атеизму, но и к внепартийным идеям. «Меня привлекал к себе Герцен, но не революционною стороною своих писаний, а такими темами, как проблема чести и т.п.» В Цюрихе дискуссиям русских эмигрантов юный Лосский предпочитал красоты окрестных гор и озер.

...

Интересны воспоминания Лосского о высылке русских интеллектуалов. «Большевицкое правительство обратилось к Германии с просьбою дать нам визы для въезда в Германию. Канцлер Вирт ответил, что Германия не Сибирь и ссылать в нее русских граждан нельзя, но если русские ученые и писатели сами обратятся с просьбою дать им визу, Германия охотно окажет им гостеприимство. Тогда правительство в Петербурге освободило от ареста тех из нашей группы, кто был старше пятидесяти лет, и поручило нам достать визы для себя и для своих более молодых товарищей».

Получение виз позволило философу лицезреть различные психотипы чекистов.

«Несколько раз пришлось быть на Гороховой улице, в одной из канцелярий Чека, где нас принимал бывший кузнец Козловский. Он был, конечно, только передаточною инстанциею между нами и более значительными властями. Этот Козловский, молодой парень, беседуя с нами, сказал: «Наши старшие решили выслать вас за границу, а по-моему, вас надо просто к стенке поставить». Он сказал это без всякой злости, таким добродушным тоном, что нельзя было возмутиться его простодушною, бессознательною жестокостью и несправедливостью».

А вот писатель Михаил Осоргин приводит такие слова, которые ему довелось услышать от чекистов: «Да не переживайте вы так, Михаил Андреевич. Скоро наша власть кончится, и вы вернетесь».

Не менее запоминающимися предстают в мемуарах Лосского и картины эмиграции.

Николай Александрович Бердяев предложил ему прочитать в Религиозно-философской академии публичную лекцию. «Я прочитал лекцию под заглавием «Идеал абсолютного добра как основа мировоззрения». Основная мысль моей лекции была та, что, исходя из христианского идеала Царства Божия, можно решать основные проблемы всех остальных наук. После моей лекции ко мне подошел господин, фамилии которого я не помню, отрекомендовался как заведующий культпросветом Общества советских патриотов и попросил меня прочитать лекцию для этого общества. Пораженный и обрадованный тем, что после лекции, столь решительно подчеркнувшей мое христианское миропонимание, советский деятель предлагает мне прочитать лекцию для их организации, я спросил, на какую тему они хотят слушать лекцию. Он ответил: «На какую вам угодно». Тогда я предложил лекцию «Учение Достоевского об абсолютных ценностях». Я нарочно избрал эту тему, изложенную в моей книге «Достоевский и его христианское миропонимание». В ней выдвинута на первый план мысль об абсолютной ценности каждой индивидуальной личности и вместе с тем о неотъемлемых правах личности. Заведующий культпросветом согласился; через несколько дней моя лекция перед советскими патриотами состоялась, и в газете «Советский патриот» сущность ее была точно изложена.

Вслед за этим мне стали предлагать напечатать в «Советском патриоте» статью о социальной справедливости. В самом начале статьи я указал, что решаю вопрос этот с точки зрения христианского идеала абсолютного добра. Статья эта, а также статья «Критика учения об удовольствии как цели поведения» были напечатаны без изменений. Ухаживание за мною советских деятелей стало пугать меня. Они хитро заманивали меня в свою среду и могли поставить в трудное, сомнительное положение. Поэтому я очень обрадовался, когда вскоре мне удалось уехать в Соединенные Штаты».

Две передачи. Общее время 51 мин.
Размер zip-архива 34,5 МБ.