ИСТОРИЯ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ. ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ ФЛОРОВСКИЙ. Константин Махлак

В цикле К.А. Махлака по истории русской религиозной философии 83 лекции. Лекции 78 – 81 посвящены протоиерею Георгию Флоровскому.

К.А. Махлак:

Можно сказать, что бердяевские идеи, одинаково глубоко затронув как В. Лосского, так и Г. Флоровского, по-разному были ими акцентированы. Флоровский в основном заражался бердяевским пафосом творчества, Лосского же воодушевляла тема свободы и личностности. И тот, и другой, насколько это было возможно, христианизировали Бердяева, в каком-то плане это означало христианизацию центральных художественных идей Серебряного века и, в особенности, идей «нового религиозного сознания» – религиозно-философской линии культуры рубежа веков.

Протоиерей Георгий Флоровский видел в экклезиологии фундамент возрождения святоотеческого богословия, представляющего собой интеллектуально выраженный опыт жизни в церкви и общения в таинствах. Одновременно экклезиология послужила основой его концепции культуры и истории, в центр которых он полагал такие важнейшие принципы философии и культуры XX века, как личность, свобода и творчество. Автор «Путей русского богословия» рассматривал совокупность явлений культуры через призму экклезиологии, а экклезиологию видел своеобразной сверх-культурой.

Флоровский предложил своего рода «экклезиологию культуры», осмысляя явления отечественной культурной традиции как развитие (или «псевдоморфозы») исходных для русской культуры архетипов «христианского эллинизма». Первым этапом приближения к аутентичному христианскому эллинизму может быть критическая ревизия богословия и культуры всего пост-византийского периода существования церкви («Пути русского богословия»), с целью обнаружения «псевдоморфоз», своего рода аберраций богословской традиции, вызванных влиянием либо инославных, либо секулярных богословских и философских концепций и методов («западное пленение»).

Флоровский, критиковавший Бердяева как никто другой, предлагает христианизированный вариант бердяевской же персонологии и философии творчества, и тема Церкви играет здесь ключевую роль.

В образе Церкви этот мотив идет еще от славянофилов. Это синтез философии, религиозной традиции, истории и культуры. А для Флоровского и экклезиология становится своего рода оптикой для анализа феноменов культуры и философии.

Константин Андреевич Махлак – преподаватель Санкт-Петербургского Института богословия и философии, кандидат наук, доцент. Автор монографии и ряда статей по истории философии и культуры, а также об актуальных проблемах православного богословия. Автор цикла бесед на радио «Град Петров»: «Экклезиология. История православного учения о Церкви».

В цикле 4 передачи. Общее время 2 ч. 59 мин.
Размер zip-архива 122 МБ.