Подписаться
02.10.2024: на сервисе доступно 931 циклов для скачивания и 341 часов подкастов для прослушивания онлайн
ИСТОРИЯ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ. А.Ф.ЛОСЕВ. Константин Махлак
В цикле К.А. Махлака по истории русской религиозной философии 83 лекции. Лекции 63 – 67 посвящены Алексею Федоровичу Лосеву. А.Ф. Лосев (родившийся в 1893 г.) – младший из русских религиозных философов. Он не оказался в эмиграции и не сгинул в ГУЛАГе. Вполне унаследовав синтетический импульс от старших – Н.А. Бердяева (р. 1874), Н.О. Лосского (р. 1870), отца Павла Флоренского (р. 1882), продолжил «дело отцов» и смог даже в условиях советского тоталитарного безбожия создать свою философскую концепцию и передать ее последователям.
В цикле К.А. Махлака по истории русской религиозной философии 83 лекции. Лекции 63 – 67 посвящены Алексею Федоровичу Лосеву.
А.Ф. Лосев (родившийся в 1893 г.) – младший из русских религиозных философов. Он не оказался в эмиграции и не сгинул в ГУЛАГе. Вполне унаследовав синтетический импульс от старших – Н.А. Бердяева (р. 1874), Н.О. Лосского (р. 1870), отца Павла Флоренского (р. 1882), продолжил «дело отцов» и смог даже в условиях советского тоталитарного безбожия создать свою философскую концепцию и передать ее последователям.
«История античной эстетики» Лосева – типично русская широта подхода – охват материала в несколько тысячелетий и метафизический подтекст в историко-философском по жанру исследовании. У Лосева – «недодушеная» тюрьмой и правоверным марксизмом – ориентация на традицию русской религиозной философии, на ее темы, что вполне ощущается в его «эстетике». Он пишет восьмитомную историю эстетики в соответствии с излюбленным в русской мысли концептом символа: историческое «тело» античной интеллектуальной традиции (особенно платонизм) воплощает дух русской религиозной философии, своего «исторического тела» лишенной.
Можем вспомнить характеристику основных эпох европейской философии, данную А.Ф. Лосевым: античная философия – космоцентризм, средневековая – теоцетризм, новоевропейская – антропоцентризм. Такая культурологическая по форме квалификация имеет свой смысл и определенно позволяет понять нечто в истории философии, но все же в этих формулах реальности Бога, мира и человека представлены как внешние нашему «я».
Из круга общения Алексея Федоровича, из его сотрудников-референтов, переводчиков помогавших ему в последние годы жизни, вышли и В.В. Бибихин и А.В. Михайлов и многие другие. Лосевские работы 3-х, а также труды В.Н. Лосского в 50-е провозгласили исихазм и паламизм (учение о божественных энергиях) итогом всего православного Предания, и предопределили устойчивый интерес к исихазму в нашей стране.
Значение Лосева как связующего звена в безвременье, в обрыве между дореволюционной русской интеллектуальной традицией и теми немногими выжившими, сохранившимися учеными-гуманитариями, огромно. Лосев – не просто мыслитель-одиночка, «эмигрировавший» в свои философские штудии (по слову А.М. Панченко: «Я эмигрировал в Древнюю Русь»), у него весьма заметные в христианской мысли последователи, среди которых С.С. Аверинцев, В.В. Асмус, В.В. Бибихин, П.П. Гайденко, С.С. Хоружий.
Интересно в этой связи проследить источник мысли С.С. Хоружего, источник его «философского удивления», такую роль, сыграла для многих трактовка исихазма в самом конце книги А.Ф. Лосева «Очерки античного символизма и мифологии». Лосевский разбор направлений «христианского платонизма»: православия (с акцентом на паламизме), католицизма, протестантизма и «возрожденчества» на фоне монументального здания философии Платона, завораживал и подкупал, ничего похожего на унылую «пещеру» с тенями классиков марксизма-ленинизма (в которой волей-неволей приходилось сидеть в 60-70 годы всем «причастным философии»). Работы Лосева 30-х годов в советский период были относительно доступны, и пользовались популярностью, более того, Лосев (скончавшийся в 1988 году) стал для нескольких поколений «запертых за железным занавесом» – тем ничем незаменимым опытом личного общения, тем живым свидетелем русского религиозно-философского расцвета рубежа веков и участником его духовных исканий, который и приводил многих из его молодых коллег к Церкви и православному богословию.
Константин Андреевич Махлак – преподаватель Санкт-Петербургского Института богословия и философии, кандидат наук, доцент. Автор монографии и ряда статей по истории философии и культуры, а также об актуальных проблемах православного богословия.
Автор цикла бесед «Экклезиология» на радио «Град Петров» (2018 г.).
В цикле лекций К.А. Махлака «История русской религиозной философии» А.Ф. Лосеву посвящены 5 передач. Цикл лекций записан в 2006 году.
Общее время 3 ч. 19 мин.
Размер zip-архива 135 МБ.
Подписка на прослушивание подкастов для авторизованных пользователей.
При первом оформлении подписки вам будет предложено зарегистрироваться на сайте, после чего необходимо подтвердить регистрацию по ссылке из присланного на вашу почту письма, войти в личный кабинет и оплатить подписку в любом удобном для вас месте - в личном кабинете во вкладке «Подписка», на странице любого товара или в главном меню в разделе «Подписка».
Аккаунты пользователей, не подтвердивших свою регистрацию, будут удаляться администрацией сайта через два дня после регистрации.
Приобретая подписку, вы сможете слушать онлайн все доступные на сайте плейлисты подкастов. Новые добавленные плейлисты также будут доступны для прослушивания в рамках вашей подписки.
Простая регистрация на сайте без оплаты подписки не открывает плейлисты подкастов для прослушивания.
Приобретение ссылки на скачивание архивов передач не требует ни регистрации, ни подписки.
Месяц
150
Доступ ко всем подкастам на сайте в течение месяца
Отзывы
Отзывов пока нет.