ИСТОРИЯ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ. А.Ф.ЛОСЕВ. Константин Махлак

60.00

 

 

В цикле К.А. Махлака по истории русской религиозной философии 83 лекции. Лекции 63 – 67 посвящены Алексею Федоровичу Лосеву. А.Ф. Лосев (родившийся в 1893 г.) – младший из русских религиозных философов. Он не оказался в эмиграции и не сгинул в ГУЛАГе. Вполне унаследовав синтетический импульс от старших – Н.А. Бердяева (р. 1874), Н.О. Лосского (р. 1870), отца Павла Флоренского (р. 1882), продолжил «дело отцов» и смог даже в условиях советского тоталитарного безбожия создать свою философскую концепцию и передать ее последователям.

 

Читать далее


Цикл, серия :
История русской религиозной философии. Махлак К.А.
Персоналии :
Лосев Алексей Федорович

Описание

Константин Андреевич МахлакВ цикле К.А. Махлака по истории русской религиозной философии 83 лекции. Лекции 63 – 67 посвящены Алексею Федоровичу Лосеву.

А.Ф. Лосев (родившийся в 1893 г.) – младший из русских религиозных философов. Он не оказался в эмиграции и не сгинул в ГУЛАГе. Вполне унаследовав синтетический импульс от старших – Н.А. Бердяева (р. 1874), Н.О. Лосского (р. 1870), отца Павла Флоренского (р. 1882), продолжил «дело отцов» и смог даже в условиях советского тоталитарного безбожия создать свою философскую концепцию и передать ее последователям.

«История античной эстетики» Лосева –  типично русская широта подхода – охват материала в несколько тысячелетий и метафизический подтекст в историко-философском по жанру исследовании. У Лосева – «недодушеная» тюрьмой и правоверным марксизмом – ориентация на традицию русской религиозной философии, на ее темы, что вполне ощущается в его «эстетике». Он пишет восьмитомную историю эстетики в соответствии с излюбленным в русской мысли концептом символа: историческое «тело» античной интеллектуальной традиции (особенно платонизм) воплощает дух русской религиозной философии, своего «исторического тела» лишенной.

Можем вспомнить характеристику основных эпох европейской философии, данную А.Ф. Лосевым: античная философия – космоцентризм, средневековая – теоцетризм, новоевропейская – антропоцентризм. Такая культурологическая по форме квалификация имеет свой смысл и определенно позволяет понять нечто в истории философии, но все же в этих формулах реальности Бога, мира и человека представлены как внешние нашему «я».

Из круга общения Алексея Федоровича, из его сотрудников-референтов, переводчиков помогавших ему в последние годы жизни, вышли и В.В. Бибихин  и А.В. Михайлов и многие другие. Лосевские работы 3-х, а также труды В.Н. Лосского в 50-е   провозгласили исихазм и паламизм (учение о божественных энергиях) итогом всего православного Предания, и предопределили устойчивый интерес к исихазму в нашей стране.

Значение Лосева как связующего звена в безвременье, в обрыве между дореволюционной русской интеллектуальной традицией и теми немногими выжившими, сохранившимися учеными-гуманитариями, огромно. Лосев – не просто мыслитель-одиночка, «эмигрировавший» в свои философские штудии (по слову А.М. Панченко: «Я эмигрировал в Древнюю Русь»), у него весьма заметные в христианской мысли последователи, среди которых С.С. Аверинцев, В.В. Асмус, В.В. Бибихин, П.П. Гайденко, С.С. Хоружий.

Интересно в этой связи  проследить источник мысли С.С. Хоружего,  источник его «философского удивления»,  такую роль,  сыграла для многих трактовка исихазма в самом конце книги А.Ф. Лосева «Очерки античного символизма и мифологии». Лосевский разбор направлений «христианского платонизма»: православия (с акцентом на паламизме), католицизма, протестантизма и «возрожденчества» на фоне монументального здания философии Платона, завораживал и подкупал, ничего похожего на унылую «пещеру» с тенями классиков марксизма-ленинизма (в которой волей-неволей приходилось сидеть в 60-70 годы всем «причастным философии»).  Работы  Лосева 30-х годов в советский период были относительно доступны, и пользовались популярностью, более того, Лосев (скончавшийся в 1988 году) стал для нескольких поколений «запертых за железным занавесом» – тем ничем незаменимым опытом личного общения, тем живым свидетелем русского религиозно-философского расцвета рубежа веков и участником его духовных исканий, который и приводил многих из его молодых коллег к Церкви и православному богословию.

Константин Андреевич Махлак – преподаватель Санкт-Петербургского Института богословия и философии, кандидат наук, доцент. Автор монографии и ряда статей по истории философии и культуры, а также об актуальных проблемах православного богословия.

Автор цикла бесед «Экклезиология» на радио «Град Петров» (2018 г.).

Автор программы «Книжное обозрение» на радио «Град Петров».

В цикле лекций К.А. Махлака «История русской религиозной философии» А.Ф. Лосеву посвящены 5 передач. Цикл лекций записан в 2006 году.
Общее время 3 ч. 19 мин.
Размер zip-архива 135 МБ.

 

Дополнительная информация

Цикл, серия

Количество передач

5

Хронометраж

3 ч. 19 мин

Размер zip-архива

135 МБ

Возрастная категория

Персоналии

Обзоры

Отзывов пока нет.

Будьте первым, кто оставил отзыв на “ИСТОРИЯ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ. А.Ф.ЛОСЕВ. Константин Махлак”

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Возможно Вас также заинтересует…