ВЕРА ЦЕРКВИ: ИИСУС ХРИСТОС. Христос Яннарас

Христос Яннарас — видный греческий православный философ, богослов и писатель. Родился в Афинах в 1935 году. В годы военной диктатуры в Греции жил в Париже, где встречался со многими русскими богословами, и, по его собственному признанию, русское богословие оказало на него большое влияние. В своей книге «О себе» Христос Яннарас рассказывает о своей встрече с русской диаспорой в Париже:

«О русской диаспоре во Франции я узнал из их книг, и это перевернуло весь ход моей жизни. В Париж я приехал уже с живой потребностью непосредственно познакомиться и приобщиться к этому историческому феномену. Из первого поколения в живых оставался только Павел Евдокимов… Позже я ближе познакомился и вступил в общение с уже офранцуженным вторым поколением: Николай Лосский, Борис Бобринской, Петр Струве, Михаил Евдокимов – с одними больше, с другими меньше, – а также с восхитительным Оливье Клеманом, который, не будучи изначально воспитанным в Православии, тем не менее, стал одной из главных фигур православной интеллигенции Парижа… Самым большим открытием в Париже для меня была – впервые в моей жизни – живая реальность церковного прихода. Православие в Париже не было ни идеологией, ни «обществом», ни административным институтом, ни даже богословской школой русских. Оно состояло из «тел» приходов, собраний личностей, общающихся друг с другом».

Христос Яннарас является профессором философии Института политических наук и международных исследований Университета «Пантеон» в Афинах. В центре богословия Христоса Яннараса лежит понятие евхаристического ипостасного единства человечества.

«Имя Иисуса Христа, разделяющее надвое человеческую историю, представляет собой наибольшую несообразность, с которой доводилось сталкиваться нашему рассудку. Бог становится человеком! Подобное соединение непостижимо с точки зрения логики и во всяком случае недоступно «позитивному» познанию… Соединение Бога с человеком, воплощение Слова представляет собой, выражаясь языком Церкви, явление «сверхъестественное». Прежде всего это означает, что обе стороны – Бог и человек – действовали одинаково свободно, независимо ни от какого «естественного» детерминизма.

В личности воскресшего и во плоти вознесшегося на небеса Христа Бог воспринимает «всякую плоть», оставляющую в момент смерти претензии на независимость существования. Бог соединяется с каждым человеком и животворит его. Смерть, «последний враг» (1Кор. 15:26), предстает отныне как триумф Божественной любви, как вступление в Царство жизни».

Читает Александр Крупинин.

В цикле 7 передач. Общее время 1 ч. 47 мин.
Размер zip-архива 62,5 МБ.

Содержание:

01 «Церковь — способ существования, сильный победит смерть» часть 1
02 «Церковь — способ существования, сильный победит смерть» часть 2
03 «Эсхатология: конец времени или освобождение от времени?»
04 Глава «Иисус Христос» из книги «Вера Церкви» часть 1
05 Глава «Иисус Христос» из книги «Вера Церкви» часть 2
06 Глава «Иисус Христос» из книги «Вера Церкви» часть 3
07 Глава «Иисус Христос» из книги «Вера Церкви» часть 4