ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА. Николай Бердяев

Николай Александрович Бердяев – один из самых известных православных мыслителей 20-го века, русский религиозный и политический философ. Он родился в Киеве в 1874 году и принадлежал к дворянской семье Бердяевых, известной своими традициями офицерской службы.

В детстве он воспитывался дома, затем в Киевском кадетском корпусе, откуда ушёл в Киевский университет на юридический факультет. Здесь он испытывает сильное влияние марксизма. В 1897 году за участие в студенческих беспорядках Николай Бердяев был арестован, отчислен из университета и сослан в Вологду, где написал свою первую статью в марксистском журнале «Die Neue Zeit» («Новое время»).

После ссылки не стал возвращаться в Киев, а приехал в Санкт-Петербург, где поступил в университет и продолжал публиковать свои статьи в различных журналах и сборниках. После революции 1917 года основал в Петербурге «Вольную академию духовной культуры», просуществовавшую до 1922 года.

Николая Бердяева, как и многих русских мыслителей и ученых, отправляют на известном «философском пароходе» в Берлин. Там он также организовывает философскую академию. В 1924 году он переехал в Париж, где основал журнал «Путь», в котором печатались представители русской религиозной философии.

В последние годы Николай Бердяев жил в Кламаре под Парижем, принимал самое активное участие в работе Русского студенческого христианского движения (РСХД), являлся одним из его главных идеологов. Он много писал и печатался. В 1942—1948 годах был 7 раз номинирован на Нобелевскую премию по литературе.

Умер Бердяев в 1948 году за письменным столом в своем рабочем кабинете в доме в Кламаре от разрыва сердца. Похоронен в Кламаре, на городском кладбище Буа-Тардьё.

Основные темы творчества Николая Бердяева – это личность, свобода и творчество. Этим темам посвящена также его статья «Проблема человека», которая была опубликована в журнале «Путь» в 1936 году.

«Мы живем в эпоху, когда человек и, прежде всего, его тело оказываются неприспособленными к новой технической среде, созданной самим человеком. Человек раздроблен. Но личность есть целостное духовно-душевно-телесное существо, в котором душа и тело подчинены духу, одухотворены и этим соединены с высшим, сверхличным и сверхчеловеческим бытием. Такова внутренняя иерархичность человеческого существа. Нарушение или опрокидывание этой иерархичности есть нарушение целостной личности, в конце концов, разрушение ее. Дух есть не природа в человеке, отличная от природы душевной и телесной, а имманентно действующая в нем благодатная мощь (дуновение, дыхание), высшая качественность человека. Подлинно активным и творческим в человеке является дух».

Читает Александр Крупинин.

В цикле 3 передачи. Общее время 55 мин.
Размер zip-архива 25,2 МБ.