СВЯТАЯ ТРОИЦА – ПАРАДИГМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ. Митрополит Каллист (Уэр)

Митрополит Каллист (в миру Тимоти Ричард Уэр) родился в 1934 году в верующей англиканской семье. В 17 лет впервые познакомился с православием. На его духовное становление оказали большое влияние отец Василий (Кривошеин), Николай Зернов и архимандрит Лев (Жилле). В 1958 году Тимоти Уэр принял православие. В 1963 году провел 6 месяцев в монастыре Русской православной церкви заграницей в Канаде. В середине 1960-х годов возвратился в Великобританию и стал секретарём архиепископа Фиатирского. Затем был направлен в монастырь святого Иоанна Богослова на острове Патмос в Греции, где принял монашеский постриг с именем Каллист. По возвращении в Англию стал профессором богословия Оксфордского университета, где читал лекции по православному богословию. Сейчас он является епископом Константинопольской православной церкви с титулом митрополит Диоклийский, викарий Фиатирской архиепископии.

«Святая Троица – парадигма человеческой личности» - это доклад, который был прочитан митрополитом Каллистом на международной богословско-философской конференции «Пресвятая Троица» в Москве в 2001 году. Доклад предваряется двумя цитатами:

Между Троицей и адом нет никакого иного выбора

Священник Павел Флоренский

Наша социальная программа – это учение о Троице

Николай Федоров

«Христиане, несмотря на то, что все они исповедуют ортодоксальную веру в Троицу, в своем религиозном опыте по существу остаются настоящими «монотеистами». Можно даже смело сказать, что если бы учение о Троице было отвергнуто как ложное, большая часть религиозной литературы была бы сохранена почти в неизменном виде». Это сказал римо-католический богослов Карл Ранер, и мы, к сожалению, должны признать правоту его слов. Слишком многие христиане в настоящее время затрудняются увидеть особый смысл в учении о Троице, а большинство просто игнорирует его как излишнее. «Три-в-Одном и Один-в-Трех» – разве это не что иное, как головоломка, богословская загадка? Разве я чувствую, что в учении о Троице содержится нечто, относящееся непосредственно ко мне? Какое практическое значение имеет это учение для моей повседневной жизни, моего понимания молитвы, человеческой личности, общества и политики? Будучи христианами, мы не просто монотеисты, как иудеи или мусульмане, и не политеисты, как Гомер, но мы видим в Боге одновременно и совершенное единство, и подлинное личностное различие. Вопрос в том, как это видение влияет на способ нашего мышления и действия – на практике?»

Читает Александр Крупинин.

Две передачи. Общее время 33 мин.
Размер zip-архива 22,9 МБ.