ИМЯСЛАВИЕ. Алексей Лосев

Алексей Фёдорович Лосев - выдающийся русский философ, историк, культуролог. Его называли последним философом «серебряного века», его произведения воспринимались русскими философами в эмиграции как свидетельство великой жизни духа, еще живой даже в советской России, а идеи, заложенные в них были признаны через много лет гениальными.

А.Ф. Лосев родился в 1893 году в Новочеркасске в семье донского казака. Его отец был учителем физики и математики, скрипачом-виртуозом, но он оставил семью через три месяца после рождения сына. Мать была дочерью протоиерея Алексея Полякова.

Алексей Лосев окончил классическую гимназию с золотой медалью. В 1915 году он окончил историко-филологический факультет Московского университета сразу по двум отделениям: философии и классической филологии. Одновременно завершил образование в школе скрипача Стаджи и в школе психологии Г.И. Челпанова, благодаря которому вошел в круг философов. А. Лосев был собеседником Ивана Ильина, протоиерея Сергия Булгакова, Семёна Франка, Николая Бердяева, Валентина Асмуса и учеником священника Павла Флоренского.

В 1919 году А. Ф. Лосев был избран профессором Нижегородского университета. В 1925 году стал профессором Московского университета и профессором Московской консерватории.

А.Ф. Лосев любил повторять слова апостола Павла «верою разумеваем» (в русском переводе «верою познаем»). Знание и вера для него неизменно связывались воедино. Он был прекрасно осведомлен в научных трудах по философии, филологии, богословию, астрономии, математики, физики.

«Религия есть синтез всего человеческого знания, она же и синтез тех источников, которые дают нам счастье…. Для того, чтобы все ваши чувства хорошего, светлого и святого для вас слились в один гимн красоте, в одно настроение, окрыляющее ваш дух бессмертной силой, нужна вера в красоту, вера в возможность этого настроения, то есть нужна религия… Сегодня я узнал, что такое совмещение веры сердца и искания разумом истины, возможно», - писал в своем дневнике девятнадцатилетний А. Лосев.

В 20-х годах А.Ф. Лосев активно участвовал в движении «имяславие». Это движение возникло на Афоне перед Первой мировой войной и нашло свое продолжение в России. Древнее мистическое учение православного Востока о почитании имени Божьего, которое уходит своими корнями в 4 век, а затем представлено в трудах свт. Григория Паламы (14 век), изучалось выдающимися русскими философами и богословами, такими как священник Павел Флоренский, протоиерей Сергий Булгаков. К отцу Павлу Флоренскому были направлены А.Ф. Лосевым «имяславские тезисы». Он оказался единомышленником многих изгнанных с Афона монахов, деятелей «имяславия». Один из них, архимандрит Давид, стал духовным отцом А.Ф. Лосева и его супруги. В 1929 году отец Давид тайно постриг в монахи А.Ф. Лосева и его супругу Валентину Михайловну.

В 1930 году А.Ф. Лосев опубликовал книгу «Диалектика мифа», в которой отвергал марксизм и официальную философию диалектический материализм, за что на XVI-м съезде ВКПБ был объявлен «врагом народа». Он с женой был арестован в Страстную пятницу 18 апреля 1930 года по Делу о Церковно-христианской монархической организации «Истинно православная церковь» и приговорён к 10 годам лишения свободы. Отбывал наказание на строительстве Беломорско-Балтийского канала, где почти полностью потерял зрение. Благодаря ходатайству жены А. М. Горького Е. П. Пешковой в 1933 году он, как и его жена, приговорённая к 5 годам, были освобождены.

Публиковать свои произведения А.Ф. Лосев смог только после 1953 года, успев за это время напечатать более 700 работ.

Скончался 24 мая 1988 года в Москве и похоронен на Ваганьковском кладбище.

«Бог и человек — это два по существу различных, вечно стоящих друг против друга существа, из которых человек — это существо, растерзанное злой бесконечностью становления и извратившее себя грехом.

Несмотря на то, что Божественная сущность несообщаема человеку (противоположное утверждение свидетельствовало бы о том, что православие — это языческий пантеизм), человеку сообщаемы божественные энергии, высочайшая и величайшая из которых — это имя Божие. Таким образом, Бог и человек владеют одним и тем же именем, но имя это в одном случае неразрушимо и абсолютно, а в другом — колеблется, пробуждается и сияет мерцающим светом.

Соединение с Богом — это связь человека с Его световыми энергиями, с Его именем, предполагающая, что человек деятельно вдохновляется именем Божьим, стремясь стать чистым восприемником сладчайшего имени Иисуса».

Программы подготовил Александр Крупинин.

Две передачи. Общее время 31 мин.
Размер zip-архива 21,7 МБ.