ДУХОВЕНСТВО В ЛАГЕРЯХ ПЕРЕМЕЩЕННЫХ ЛИЦ. Александр Корнилов, Марина Лобанова

Александр Корнилов. ПРАВОСЛАВНОЕ ДУХОВЕНСТВО В «ЛАГЕРЯХ DP»

Мало кто знает, что в послевоенной Европе лагеря перемещенных лиц существовали до 1952 года… Архиереям и священникам пришлось не только совершать богослужения, вести миссионерскую работу, но и в период насильственной репатриации 1945-1947 г., выступить в роли единственных защитников бесправных беженцев – «православных безподданных».

Программа Марины Лобановой «Встреча».

Александр Алексеевич Корнилов, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой зарубежного регионоведения факультета международных отношений Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского

Две «Встречи» с участием проф. А.А. Корнилова посвящены теме «Духовенство в лагерях перемещенных лиц», в которой гость программы является крупнейшим и практически единственным исследователем.

Советских военнопленных во время Великой отечественной войны  было до 5 000 000 человек. И до 6 миллионов – «остарбайтеров», восточных рабочих.

В Германии на период краха III Рейха находилось от 10 до 12 млн советских граждан: военнопленных, остарбайтеров, беженцев.

Какова их дальнейшая судьба?

«Десятки тысяч людей не хотели возвращаться в СССР. В общей сложности – около миллиона находившихся в лагерях не хотели репатриации», – рассказывает д.и.н. А.А.Корнилов.

Мало кто знает, что в послевоенной Европе лагеря перемещенных лиц существовали до 1952 года.

Для русских, попадавших в лагеря перемещенных лиц, неоценимую и уникальную роль сыграла Русская Православная Церковь.

«У православных была Русская Православная Церковь Заграницей. Это была единственная институциональная организация, которая действительно помогала русским православным перемещенным лицам проживать, исповедовать свою веру, оставаться русскими и в то же время не уезжать в СССР, если они этого не хотели. Это была единственная институционально оформленная организация, которая действительно помогала каждому русскому человеку. Конечно, была еще и организация международная, ООН-овская, но там были другие интересы», – рассказывает проф. Корнилов.

В Европе и на Дальнем Востоке существовало несколько десятков лагерей перемещенных лиц, так называемых «DP» («ДиПи») – Displaced Persons.

В этих лагерях нашли прибежище тысячи русских антикоммунистов, бывших военнопленных, «восточных рабочих», участников антисоветских вооруженных формирований, беженцев боевых действий, эмигрантов первой, послереволюционной «волны». Период DP до сих пор остается практически неизученным, в то время, как в лагерях перемещенных лиц и за их пределами велась активная русская жизнь, и центром этой жизни была Русская Церковь.

Каждый раз, когда русские беженцы сосредоточивались в лагере DP, они прежде всего думали о созидании храма и, используя свои скудные материальные возможности, устраивали православный храм, в котором люди оставляли свои земные тревоги и обращались с верой к Творцу. Беженцы ощущали себя частью православной России, частью исторической Родины.

Православное духовенство было одним из «сословий» населения лагерей DP. Архиереям и священникам пришлось не только совершать богослужения, вести миссионерскую работу, но и в определенный период времени, в особенности, в период насильственной репатриации 1945-1947 гг., выступить в роли единственных защитников бесправных беженцев или, как их называли, «православных бесподданных».

Многие русские беженские общины стремились зарегистрироваться у оккупационных властей именно как православные общины, поскольку лица, называвшие себя просто «русскими», относились к советским гражданам и должны были быть возвращены в СССР. Поэтому сотни русских беженцев, не желавших возвращаться в Советский Союз, обращали все свои проблемы к Русской Церкви, оказавшейся единственной их защитницей перед угрозой насильственной выдачи советским репатриационным органам.

Священники РПЦЗ шли нередко на смертельный риск, когда отправлялись в лагеря бывших остовцев (восточных рабочих) или военнопленных …

Ныне только узким специалистам-историкам известно, что при массовых выдачах в лагерях Пеггец 1 июня 1945 г. (выдача казаков в Советский Союз), Кемптен 12 августа 1945 г., в Дахау и других лагерях священники буквально с крестом в руках вставали впереди своей паствы. Они стояли перед британскими танками или солдатами американской военной полиции, беззащитные, но уповавшие на милость Божию. Многие священники были избиты, кто-то был насильно взят и увезен в СССР.

В несоветских оккупационных зонах (на территориях, оккупированных войсками США, Великобритании и Франции) число священнослужителей в 1945-1946 гг. составляло 350 человек.

Духовенство перемещенных лиц состояло, как показывают биографии, из представителей первого, послереволюционного исхода и новой, послевоенной «волны».

И в России и за рубежом практически отсутствуют какие-либо фундаментальные исследования о православной жизни и о православном духовенстве периода лагерей DP.

Профессор А.А.Корнилов не только взялся за эту непопулярную в современной отечественной научной среде и малодоступную для изучения тему, но и подготовил и издал первый биографический справочник духовенства лагерей перемещенных лиц, что является неоценимым вкладом в историю Русской Церкви в XX веке.

Программы записаны в 2013 г.

Две передачи. Общее время 1 ч. 16 мин.
Размер zip-архива 48,9 МБ.