БОГОСЛОВИЕ ИКОНЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. Леонид Успенский

Леонид Александрович Успенский – выдающийся русский иконописец и богослов. Он родился 8 августа 1902 года в деревне Голая Снова Воронежской губернии в дворянской семье. Учился в гимназии города Задонска, а после окончания в 1918—1920 годах принимал участие в гражданской войне, затем эмигрировал вместе с Добровольческой армией в Константинополь (позднее в Галлиполи). Работал шахтером в Болгарии, затем переехал в Париж, где у него обнаружился художественный талант. В 1929 году поступил в только что открывшуюся Русскую художественную академию Татьяны Сухотиной-Толстой, затем учился у таких известных художников как Николай Милиоти и Константин Сомов.

Под влиянием будущего знаменитого парижского иконописца монаха Григория (Круга) Леонид Успенский обратился к иконописи. Изучал технику иконописи под руководством Петра Фёдорова. В 1934 году вступил в Общество «Икона», а затем в Братство святого Фотия. Совместно с Григорием (Кругом) принял участие в росписи храма Трехсвятительского подворья в Париже, одним из основателей которого он являлся с 1931 года.

С 1944 года Леонид Успенский  преподавал иконописание в Богословском институте святого Дионисия, основанном Святофотиевским братством. С 1953 преподавал иконоведение как богословскую дисциплину на Богословско-пастырских курсах при Западноевропейском экзархате Московского патриархата в Париже. По приглашению Русской православной церкви в 1969 году читал лекции в Московской духовной академии.

Скончался Леонид Александрович Успенский  12 декабря 1987 года и похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем.

На радио «Град Петров» в авторской программе Александра Крупинина «Вестники свободы» прочитаны три главы из книги Л.А. Успенского «Богословие иконы Православной Церкви»:

«Иконоборческое учение и ответ на него Церкви» (гл. VIII);
«Смысл и содержание иконы» (гл. IX);
«Икона в современном мире» (гл. XVII).

«Одно из величайших открытий XX века и в плане художественном, и в плане духовном, – православная икона. Напомним, что «открытие» это произошло в канун исторических потрясений: Первой мировой войны и последовавших революций и войн... Именно в этот «грозовой период» икона открывается как одно из величайших сокровищ мирового искусства, для одних как наследие далекого прошлого, для других как предмет эстетического любования; третьих же «открытие» это толкнуло к осмыслению иконы, в свете ее, к осмыслению происходящих событий. И нужно думать, что долгий процесс ее постепенного «открытия» провиденциально стягивается к этому времени. Если в забвении иконы сказался глубокий духовный упадок, то вызванное катастрофами и потрясениями духовное пробуждение толкает к возвращению к ней, к пониманию ее языка и смысла, приближает к ней, заставляет ее почувствовать: она уже не только открывается как прошлое, но и оживает как настоящее».

В цикле 14 передач. Общее время 4 ч. 3 мин.
Размер zip-архива 133 МБ.

Содержание:
01 Иконоборческое учение и ответ на него Церкви
02 Иконоборческое учение и ответ на него Церкви
03 Иконоборческое учение и ответ на него Церкви
04 Иконоборческое учение и ответ на него Церкви
05 Смысл и содержание иконы
06 Смысл и содержание иконы
07 Смысл и содержание иконы
08 Смысл и содержание иконы
09 Икона в современном мире
10 Икона в современном мире
11 Икона в современном мире
12 Икона в современном мире
13 Икона в современном мире
14 Икона в современном мире