UNA SANCTA (ЕДИНАЯ СВЯТАЯ). Протопресвитер Николай Афанасьев

Протопресвитер Николай Афанасьев родился в Одессе 4 сентября 1893 года. Учился на медицинском, а потом на физико-математическом факультетах Новороссийского университета. Участвовал в Первой мировой войне. Покинул Россию в 1920 году. Жил с семьей в Королевстве сербов, хорватов и словенцев.

В Белграде весной 1921 года Николай Афанасьев поступил на только сформированный Богословский факультет Белградского университета. Принимал участие в работе Русского студенческого христианского движения (РСХД).

Затем он переезжает в Париж. С 1930 года работает в Свято-Сергиевском Богословском Институте. Николай Афанасьев читал лекции по каноническому праву и греческому языку. Под влиянием протоиерея Сергия Булгакова занялся исследованием проблем догматики и экклезиологии.

В 1940 году митрополитом Евлогием (Георгиевским) он был рукоположён в сан диакона, а затем в сан священника.

С 1941 по 1947 год, во время Второй мировой войны, отец Николай служил настоятелем Русского Православного прихода в Тунисе; впоследствии — настоятелем в храме святого Александра Невского города Бизерта.

Затем, после войны, отец Николай снова вернулся во Францию и продолжал преподавание в Свято-Сергиевском Богословском Институте в Париже. Был доктором богословия. В 1950 году защитил диссертацию на тему «Церковь Духа Святого».

Скончался отец Николай Афанасьев 4 декабря 1966 года в Париже и похоронен на кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа, недалеко от могилы его друга протопресвитера Василия Зеньковского.

Статья протопресвитера Николая Афанасьва «Una Sancta» была написана в начале 60-х годов в связи с работой 2-го Ватиканского собора. Una Sancta – это слова из Символа веры, относящиеся к Церкви – Единая Святая. Статья посвящена проблемам экклезиологии - разделу богословия, посвященного Церкви. В первой части статьи говорится о межцерковных отношениях того времени, поэтому мы обращаемся ко второй части, где автор излагает свои богословские взгляды.

«Христианские народы поставили знание выше любви, забыв о том, что мы все “отчасти знаем и отчасти пророчествуем” (1 Кор 13: 9). Когда любовь станет выше знания, тогда и знание станет совершеннее. Знание не противостоит любви и любовь не исключает знание, так как в Церкви мы познаем через любовь. И когда каждый христианин и все христиане познают вместе, что любовь выше разделения и что само разделение является грехом перед Богом, тогда попранная правда любви будет восстановлена, а с нею и силою ее — правда догмата»

Читает Александр Крупинин.

В цикле 5 передач. Общее время 1 ч. 19 мин.
Размер zip-архива 36,0 МБ.