Описание
С III-IV веков в христианстве монахи стали играть поистине главную роль в духовной жизни, особенно на Востоке. Его влияние на все стороны жизни христианской Церкви вскоре оказалось настоящим вызовом – духовным, экклезиологическим и богословским. Это неизбежно создало ряд проблем в организационной структуре Церкви, в христианской духовности и христианском богословии. Тот факт, что никто из ведущих христианских деятелей ответственно не воспротивился монашескому движению, в принципе указывает на единодушное признание, что монашество выражает некоторые основополагающие аспекты самой христианской веры. Вместе с тем в некоторых группах вскоре стали очевидны и вызвали споры преувеличения и извращения монашеских идеалов. С неотвратимостью встал вопрос о нормах и дисциплине. Само существование определенной категории христиан, ведущих особый образ жизни и учреждающих собственные организационные структуры, параллельные существующей церковной общине, неизбежно затрагивало проблему церковного единства как такового.
Существовала проблема духовного руководства в догматической и дисциплинарной областях, на которое часто притязали и которое нередко осуществляли – индивидуально или совместно – представители монашества. На протяжении всего византийского периода можно найти множество исторических примеров, когда монахи бросают вызов епископской и даже императорской власти, защищают халкидонское православие или, напротив, монофизитство, стоят за почитание икон, отвергают компромиссы в области нравственности или церковной дисциплины, часто прекращают общение с законной церковной властью – во имя того, во что верят как в истину.
В итоге созерцательное монашество фактически ставшее главным течением восточно-христианской духовности, подпало под подозрение в антиинтеллектуализме и харизматическом фанатизме. Справедливо ли это подозрение?
В статье «Святой Василий, Церковь и харизматическое водительство» отец Иоанн Мейендорф рассматривает парадокс одновременного существования в восточном христианстве двух типов руководства – сакраментального и духовного. И для обсуждения этого вопроса привлекает фигуру св. Василия и его сочинения о монашеском идеале, не только потому что в течение многих столетий Василий Великий пользовался непререкаемым авторитетом во всех кругах византийского монашества и сам был в непосредственном соприкосновении с ранними формами аскетической и духовной жизни, но и потому, что никто лучше св. Василия Великого (Кесарийского) не понимал, что монашество есть вызов Церкви в целом, никто лучше него не попытался понять это явление в рамках христианского богословия и экклезиологии, чтобы принять и включить монашество в целостное христианское видение.
Программы подготовил Александр Крупинин.
Две передачи. Общее время 36 мин.
Размер zip-архива 25,3 МБ.
Отзывы
Отзывов пока нет.