МАТЬ ТЕРЕЗА. БОГУ И БЛИЖНИМ. ЛИЧНОЕ. Светлана Панич, Марина Лобанова

Об издании дневников и писем Терезы Калькуттской рассказывает их переводчик Светлана Панич.

Дневники матери Терезы были опубликованы в 2007 году, в России в переводе Светланы Панич вышли в 2010, книга называется «Будь моим светом».

Светлана Панич:

Оказалось, что та мать Тереза, какой она открывалась в своих письмах и дневниках, –  невероятно сильная личность, весьма решительная, с непростым характером, часто резкая и жесткая, – совершенно не похожа на бодрый, «розово-марципановый», по выражению Натальи Леонидовны Трауберг, образ «неунывающей монахини».

Проблема несоответствия образа святого общественным ожиданиям или сложившимся в культуре представлениям очень интересна. Так было с матерью Марией (Скобцовой); мать Тереза, при жизни и после смерти, тоже стала предметом пререкания. Многим людям проще иметь дело с образами безупречными, «сладкими» до приторности, но «с перцем» показного аскетизма, надсадной эксцентричности или героизма. Если посмотреть на сестер матери Терезы, мы увидим весьма трезвых, здравых, очень стойких в душевном отношении женщин. Сестры, писала мать Тереза, должны быть «крепки телом и здравы умом,  быть щедры и любить бедных. Им надо быть готовыми взяться за любую работу, какою бы грязной она ни казалась. Они должны быть жизнерадостными и отзывчивыми». А для этого необходимо предельно здравое отношение к себе.

Но именно в церковной среде сложилось, а оттуда и в светскую перекочевало стойкое представление о том, что все, совершаемое матерью Терезой, рождалось из «светлой веры», а точнее, из восторженной религиозности. Ее частные записи не оставляют от этой легенды и следа.

Оказалось, что «лучезарная матушка», просившая почаще «улыбаться Иисусу» и призывавшая совершать все дела в радости, более тридцати лет прожила в тяжелейшей богооставленности. И именно в эти годы она выходит из благополучного монастыря и спускается на самый низ социальной лестницы, идет в места крайней нищеты и порока, открывает в разных странах, создает больницы и хосписы для бедных. А духовникам пишет: «Я знаю, что у меня дорога в ад. Что делать, если Бог меня оставил?» Потом снова берет метелку и идет мести.

Может возникнуть вопрос: не было ли это родом терапии, когда человек, чтобы вытащить себя, берется помогать тем, кому еще хуже?  Она прекрасно понимала, с кем ей приходится общаться, но была убеждена, что порочные люди едва ли не больше, чем хорошие, нуждаются в милости.

Дневники и письма матери Терезы разрушают соблазнительную и нездоровую иллюзию «бодрой благотворительности».

Две передачи. Общее время 55 мин.
Размер zip-архива 38,0 МБ.