РОССИЯ И ЗАПАД. Владимир Вейдле

Владимир Васильевич Вейдле родился 1 (13 марта) 1895 года в Санкт-Петербурге. Он окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета и был профессором Пермского университета с 1918 по 1920 год. Преподавал историю искусства в Петрограде в 20-е годы. В 1924 году он покинул Россию. Вернулся в Церковь под влиянием протоиерея Сергия Булгакова. Вейдле был профессором истории христианского искусства и истории Западной Церкви в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже с 1932 по 1952 гг.

Владимир Васильевич Вейдле был специалистом по итальянскому искусству, постоянным сотрудником «Нового журнала» и других периодических изданий. Скончался 5 августа 1979 года в Париже.

В рубрике «Вестники свободы» прозвучит эссе Владимира Вейдле «Россия и Запад», в котором он объясняет довольно бессмысленное разделение и противопоставление европейского Запада и восточной России, которые, по его мнению, являются двумя частями - восточной и западной - единого целого: христианской европейской цивилизации; отдельные элементы, перенятые Россией у азиатского востока не делают ее менее европейской, точно также как, например, отдельные элементы, заимствованные Испанией у мавританского юга не превращают Испанию в неевропейскую страну.

«Безоговорочное и непримиримое противопоставление России Западу, Запада России есть ядро идейного комплекса, любопытного прежде всего тем, что его создали и дружно развивали ни в чем другом не согласные между собой умы: исключительные приверженцы всего русского в России и фанатические поклонники Запада на Западе… И те, и другие стремятся возвеличить «свое» путем умаления «чужого», не понимая относительности различия между своим и чужим, и само стремление это приносит им заслуженную кару, неизбежно приводя к сужению своего, которому начинает отовсюду угрожать их же собственными усилиями раздутое, разросшееся чужое. Ревнивые европейцы окапываются за Рейном и Дунаем, а наши собственные самобытники отступают от Невы к Москве-реке, покуда и Москва не показалась им еще недостаточно восточной».

…

«Русскую культуру можно называть восточноевропейской, но она родилась и развилась в Европе, а не в Азии. Понятие Евразии по отношению к России географически столь же оправдано, как понятие Евроафрики по отношению к Испании, но ни о евразийской, ни о евроафриканской культуре говорить нельзя, а можно говорить лишь о национальных культурах русской и испанской, в которых черты, занесенные с востока, сыграли большую роль, чем в национальных культурах других европейских стран. Все эти простые истины забывались бы менее легко, если бы сравнительно отчетливые понятия Азии, или Ближнего Востока, или магометанского мира, не заменялись постоянно всезначащим словом Восток, беспрепятственно дающим себя использовать любой идеологии».

…

«В высоких памятниках искусства, литературы, религиозной жизни Древней Руси столь же мало азиатского, как и в культуре послепетровской России. Что же касается отдельных элементов, перенятых у татар после татарского нашествия или заимствованных Москвой у Персии, Индии или Китая, то они, конечно, сыграли свою роль, подобно тому, как арабские влияния сыграли еще гораздо большую роль в испанской культуре, но греческое христианство, Византию, а следовательно, Европу, они из России не вытравили, точно так же, как мавры не сумели превратить Испанию в неевропейскую страну».

Программы подготовил Александр Крупинин.

Две передачи. Общее время 37 мин.
Размер zip-архива 25,1 МБ.