БОГОСЛОВИЕ ПРОЩЕНИЯ. Константин Махлак

Прощение – одна из христианских добродетелей. Христос Сам заповедовал нам прощать, причем прощать и любить даже врагов. В чем богословские основы этой заповеди? И как реализовать ее в обстоятельствах своей жизни?

В программе Марины Лобановой «Встреча» преподаватель Института богословия и философии Константин Андреевич Махлак рассказывает о том, что такое прощение с точки зрения христианского богословия.

«Прощать по какой онтологии?» – задается вопросом греческий священник, богослов и психолог протоиерей Василиос Фермос, статья которого «Прощаю, следовательно, существую» стала отправной точкой в разговоре о богословии прощения.

В статье «Прощаю, следовательно, существую: прощение как полнота жизни» он указывает на четыре типа прощения, которые можно назвать внерелигиозным прощением: обычное прощение (если мы прагматичны и у нас нет другого выбора), прощение из-за встречного сочувствия (мы помним собственные грехи и промахи и от этого склонны к прощению), прощение ради внутреннего спокойствия (прощаем для обретения покоя, ведь в противном случае хуже будет нам самим). «Все три типа прощения встречаются и вне религий, – пишет автор статьи, – а четвертый уже только внутри: подчинение Господней заповеди. Мы прощаем, поскольку так нам повелел Господь. Очень часто все четыре подсказаны духовниками. При этом … все они поощряют прощение в основном с целью выгоды. Мне кажется, в христианской духовной жизни стоит поискать более богословски глубокую причину, чем выгода. Прощать по какой онтологии?»

В чем душевный смысл прощения – это могут рассказать хорошие психологи и просто культурные, воспитанные люди.

В чем духовный смысл? В чем богословский смысл?

Опасно ли «подменять» одно прощение другим – «духовное» прощение, онтологически соединяющее нас со Христом, «обычным» прощением, позволяющим мирно сосуществовать в социуме? Или и для христианина вполне достаточно быть просто воспитанным, незлобивым человеком?

Константин Андреевич Махлак считает, что т.н. «обычное» прощение тоже включает человека в план христианства, т.к. делает человека способным принять Христа и Его благовестие.

В передаче также обсуждаются темы:

Почему евангельская любовь к врагам не становится «стокгольмским синдромом»?

Как прощение осуществляет заповеди Ветхого Завета – Закона Моисея?

«Простить — значит забыть» – не библейский принцип.

Притча о блудном сыне и слова молитвы Господней «…и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим…».

Программу ведет Марина Лобанова.

Одна передача. Общее время 52 мин.
Размер zip-архива 34,2 МБ .

Изображение обложки - фрагмент картины "Возвращение блудного сына", Рембрандт Харменс ван Рейн (Голландия, ок. 1668 г.). Государственный Эрмитаж